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    律动于北港大地的无形文化遗产

    2019年01月14日 10:39:04 来源平阳新闻网

    潘孝平

    早在三千多年前的商周时期就有先民在平邑北港这一块土地上繁衍生息北港先民在长期的劳动生活实践中为娱乐生活为祈福禳灾不断探索完善逐渐形成了样式丰富具有地方特色的非物质文化遗产这些无形的文化遗产是先辈们智慧的结晶承载着北港绚丽厚重的文化信息蕴含着独特的艺术价值精神价值和社会价值并以一种?#34892;?#30340;方式?#34892;?#30528;乡野文化之精妙这是地缘文化的真?#24403;?#36798;是本土乡民个性审美情趣的现实凸显

    木偶戏 古称傀儡戏?#20445;?#26159;演员在幕后操纵木制玩偶来表演故事的?#38750;?#24418;式木偶戏自南宋时期传入平阳与同一时代的温州南戏相互借鉴从歌舞形式到有故事情节的剧目从生旦净末丑到唱念做打再到音乐曲牌等方面相互融合表演?#35760;?#21644;造型艺术日臻精妙

    北港地区素有木偶戏之乡的美誉自南宋以来一直绵延不绝明清时期尤盛北港木偶戏?#34164;?#32447;木偶为主集民间布袋戏杖头戏人偶戏为一体的综合艺术表演时演员在幕后一边操纵木偶一边演唱并配以音乐能以假?#33402;?#24341;人入胜具?#20449;?#37057;的乡土气息和地方色彩北港木偶戏班一般由7人左右组成久负盛名的戏班主要有清咸丰年间卓思方于南雁乌岩岭创办吉庆傀儡班同?#25991;?#38388;李祖同于青街周岙创办木偶班清光绪年间吴帝悻于闹村北山创办阿悻木偶班民国初年李上利于水头街创办木偶班民国八年许仁多于麻步创办乐声社傀儡公班民国二十九年陈体钟于?#24067;?#22496;创办和平木偶班民国三十四年张恒晓于怀溪南山创办阿孙木偶班各个戏班都有自己基本固定的演出场所和庙会庙台上山下乡走村串寨活跃在集镇乡村深受民众喜爱文革期间木偶?#32321;?#29623;污成叫花子艺术?#20445;?#25103;班被解散艺人流离提线木偶逐渐销声匿迹跨世纪以来为了使民间木偶艺术重新焕发光彩平阳县文化部门做了积极的挖掘和保护工作2008年平阳木偶戏列入国家级非物质文化遗产名录2009年卓乃金被列为国家级非遗项目木偶戏代表?#28304;?#25215;人

    布袋戏 又称掌上戏?#20445;?#26159;一种有悠久历史的民间?#38750;?#34920;演艺术布袋戏于南宋时期传入北港水头麻步山门等地用闽南话演唱表演唱腔比较粗犷原始布袋戏的主要演出剧目有?#24230;?#26149;会阴阳宝镜父子状元珍珠塔等戏本连台本戏有包公案五虎平西五显大帝等一个演员凭借一米见方的表演舞台饰演各种角色唱念做打?#35272;?#19968;台戏故名单档布袋戏演员将布袋木偶套进手掌食指?#31895;?#21644;中指?#30452;?#20280;进木偶颈端用左右手操作表演演员凭双手操作表演的同时双脚踏动跳板靠跳板敲打乐器以作伴奏

    明清以来单档布袋戏以灵活轻便在北港山乡长演不衰备受民众喜爱清光绪年间陈日悟在朝阳创办布袋戏班民国时期郑经构在山门包山创办布袋戏班郑书科在鹤溪黄庄创办布袋戏班黄长凤在腾蛟驷马创办和平布袋戏班唐书升在朝阳创办布袋戏班清末民初驰誉北港的著名艺人有朝阳的赵日步麻步的陈友三腾蛟的黄昌俭山门的郑志敬南雁的陶茂国等文革十年布袋戏艺人被遣散后继乏人古老戏种日渐式微为了挖掘抢救平阳民间单档布袋戏这个古老的戏种2004年12月平阳县文化局在水头镇举办了一场规模空前的全县民间布袋戏会演共有21档布袋戏班参与演出三天五场计二十多本大戏和折子戏原生态的表演轰动全县场场爆满共有一万多人次观看了演出2008年单档布袋戏列入国家级非物质文化遗产名录

    唱嘭鼓 嘭?#27169;?#26159;闽南方言的叫法又称渔鼓?#20445;?#20026;北港民间的一种传统曲艺平阳县?#23613;?#36733;渔鼓是从闽南传入用福建话演唱流传于本县西南部福建话地区?#26412;?#30456;关资料表明嘭鼓大体于明万历二十八年?#20102;?#21313;八年间(1600-1620)由闽南迁居北港的人群传入至今在北港地区流传了四百余年

    清末以来唱嘭鼓在北港的山区平原就相当流行传统曲目有?#31471;?#21776;岳飞传杨家将罗通扫北等民间红白喜事等通常邀请艺人堂唱村头里巷不时听闻唱嘭鼓嘭鼓由一个人单独说唱以唱为主偶尔道?#20303;?#21809;词一般是七字句?#29677;?#40723;敲起闹嘁嘁平阳算来头一支若谁比我敲珂好情?#29238;?#20234;学三年这是水头凤湾村?#20598;?#30000;(1917-1986)经典?#30446;?#22330;?#20303;?#27665;国后期?#20598;?#30000;凭着字正腔圆的唱功和绘声绘色的演技唱红平邑南北港唱红浙南闽北福建话方言区域成为当时民众公认的头一支嘭鼓1957年平阳县木?#35760;?#33402;协会渔鼓分会成立?#20598;?#30000;被推选为会长1959年赴杭参加浙江省曲?#23637;?#25705;会演?#20598;?#30000;演唱岳飞?#22266;?#23567;?#21644;?#33719;得巨大成功事迹被收录到浙江曲艺?#23613;E?#25991;革时期嘭鼓被视为乞丐艺术?#20445;?#36973;禁唱逐渐没落无闻2007年渔鼓列入浙江省非物质文化遗产名录2009年?#20598;?#30000;之嫡传弟子纪孔珊(凤卧西塔人)被列为浙江省非遗项目渔鼓代表?#28304;?#25215;人

    马灯戏 是一种水头民间的传统戏剧是温州南戏的活化石表演者主要是南湖宝山村的周氏子孙故习称南湖马灯戏据南湖西门周氏宗?#20303;?#36733;清康熙元年(1662)周茂新自平邑金镇小?#26234;?今金乡镇)迁居南湖宝山村将祖籍地宁波奉化西门外盛演的马灯戏带到当地并在周氏家族内代代演练南湖马灯戏至今将近四百年传承了十五代

    关于马灯戏的起源宝山村一直流传着一个古老的传说宋代时有位姓韩的将军在外带兵打仗一个偶然的机会获得一匹宝马他骑着宝马?#23500;?#20316;战屡战屡胜每一轮将军凯旋总是策马在周围村庄跑上一圈与民同庆这宝马跑过的地方到处安乐祥和为了纪念韩将军当地老百姓就?#38376;?#39532;的形式来举办庆典活动乡民没?#22995;?#39532;就用竹条和棉纸编制成宝马然后把马头跨在身前马尾按在身后模仿将军的骑马样子在村庄里跑一圈久而久之其演变成为马灯戏马灯戏是由小戏和跑马两大部分组成小戏阵容小全部由少年来演一场小戏一般两三个演员每?#21351;?5?#31181;ӡ?#20027;要?#20174;?#27665;俗民风有祈福求太平也有劝人为善的风趣诙?#24120;?#23507;教于乐跑马阵容大两位身着戏服手执高照的大人当开路军在前引路控?#26222;?#24335;带领二十来位(偶数)身跨竹马将领妆扮的少年兵分两路按照一定的阵式表演表演的跑马图或称走路阵通常有四角运连环阵蜘蛛阵土兰阵?#32032;?#38453;等跑马的速度由慢而快?#28798;?#22868;跑直至屯马以洗马收尾整个过程从马不停蹄到万马奔腾直到马放南山动人心魄2009年南湖马灯戏列入浙江省非物质文化遗产名录周开忠周开满(周茂新之十四世孙)被列为浙江省非遗项目马灯戏代表?#28304;?#25215;人其记录周家祖传下来的曲调有马灯歌四时奇五更里等是原汁原味的里巷歌谣

    鹤溪抬阁 是鹤溪当地的一项重要民俗活动清乾隆五十年(1785)二月初二当地民众集?#25163;?#20462;的灵佑殿和新建的娘娘宫完工鹤溪?#26408;?#20449;众在这一天举办庙会延请戏班表演以庆祝宫殿落成当时有位主事的头家看完社戏感觉如此庆典活动人云亦云缺少地方特色经过一番思量决心将?#38750;?#20154;物搬到阁架上沿街游行以?#25104;?#21183;他连夜召集村里的铁?#22330;?#26408;?#22330;?#31742;?#22330;?#31946;纸工?#23433;?#32541;师傅等商量排阵然后各自分头动工连夜?#29616;?#38401;架道具和演员的服装而后依剧情服装之需挑选儿童演员翌日八个年富力强的村民抬着一台阁架巡街行走在街头巷尾驻足围观的乡民无不称奇拍手叫好由是抬阁出巡就成为鹤溪当地一年一度庙会的保留节目后来乡民在原有的高阁形式上又添加了矮阁千秋阁同时配以鼓乐提升了观赏效果和审美情趣

    鹤溪抬阁造型多变主要人物形象有西游记白蛇传空城计八仙过海等儿童扮演的戏剧人物在8?#23376;?#30340;高阁上耸立装扮痕迹秘而不露给人以横空出?#20048;栏小?#40548;溪抬阁素以奇妙惊?#26454;?#32988;蜚声南北港民国时期周边乡村每逢庙会争相?#35760;?#40548;溪抬阁前来捧场文革时期庙会遭禁抬阁活动无以兴直到1987年3月4日(古历二月初五)时值麻步显桥至鹤溪段乡间公路通车剪彩的大喜日子鹤溪各村民众自发举办庙会在乡民的热切期盼中鹤溪抬阁隆重登场再度成为北港民俗活动的一道风景2009年鹤溪抬阁列入温州市非物质文化遗产名录

    鹤溪高跷 俗称?#23433;?#39640;跷?#20445;?#26159;一种群众?#28304;?#32479;技艺表演项目始于清康熙年间(1662-1722)时鹤溪南山人(今属?#35272;?#26449;)余文丰长年在外经商自山东娶回年轻貌美的妻子其妻在夫家思乡情深想到自己一向喜爱的老家踩高跷活动为了打发无聊的时光她就动手制作木质的道具缝制华丽的戏袍招集村里余家子弟教练高跷技艺每当逢年过节她便带领一班儿童盛装出场表演那憨态可掬的形象引得村民喜不自禁三百余年以来高跷这种民间舞蹈便在鹤溪落地生根于南山余家子孙中?#26469;?#30456;传久演不衰

    高跷的表演有文跷武跷之分文跷重扮象与扭?#28023;?#27494;?#21351;?#24378;调个人?#35760;?#19982;绝?#23567;?#40548;溪高跷的表演人数历来固定为九人已形?#19978;?#26126;的地域风格?#26696;?#36343;当然是高(九)人?#20445;?#36825;是余家人的一贯说法这跟余氏?#35760;?#31062;余建溪于明万历四十二年(1614)自闽南安溪县迁居于此因闽南话?#26696;ߡ备?#20061;谐音有关高跷表演以?#38750;?#35013;扮为主杂技演示为辅装扮的戏目主要有八仙过海昭君出塞?#26009;?#25937;母唐僧取经等表演时浓妆艳抹造型各异的演员在锣鼓的伴奏下根据故事情节且歌且舞一边唱着民间曲调一边挥剑舞袖演员在舞台上或进进退退或左摇?#19968;Σ?#21160;态风趣令人忍俊不禁深受乡民的喜爱鹤溪高跷在文革中亦在劫难逃表演活动被迫停止服装道具被付之一炬直到改革开放之后重见天日又?#25351;?#20102;此项艺术表演活动2009年鹤溪高跷列入温州市非物质文化遗产名录

    道教音乐 属于禠公音乐?#20445;?#26159;平阳正一派禠公进行科仪法事活动过程中所使用的音乐意即道场音乐?#28857;?#24029;古韵平阳的宗教音乐大致可分三类道?#38518;?#19968;派的子孙板道教龙门派的十方板释教的和尚板道教音乐发端于南北朝时期唐宋之后一直兴盛不衰其传入北港水头由来已久根据凤卧?#29420;?#27663;宗?#20303;?#35760;载李发侯道士于明万历年间(1573-1620)自闽南安溪县迁居平邑凤卧将?#35272;?#24102;到北港地区传播至今已有四百余年历史

    道教泾川古韵是一种具有地方音乐特点的宗教音乐是道教仪?#34903;?#19981;可缺少的内容其雄浑古雅旨在烘?#23567;?#28210;染宗教氛围水头?#35272;?#29616;存有三皈依三宝赞无量佛焰口引黄蜂出洞等50多个韵曲表演形式有独唱对唱齐唱和一领众合?#35272;?#20197;闽南话作念?#23376;?#35328;韵曲中融入当地?#26412;?#38899;乐及民间小调旋律独特唱腔多样?#35272;?#22312;有限的音乐词库中选用词汇?#26376;?#36275;不同斋主对于科仪的不同需求具有鲜明的地域特征文革期间道教音乐作为破?#26408;?#23545;象遭到批判和禁止从此一蹶不振为了重振?#35272;郑?#20445;护其宗教艺术价值2016年在水头镇卧牛山成立了北港钧天广乐道团?#35272;?#22242;团长周崇富创作的泾川古韵参加2016年温州市首届国乐乡村器乐大赛中荣获银?#20445;?#24471;到文艺界人士的一致好评2016年道教泾川古韵列入温州市非物质文化遗产名录

    蒙蒙雁山如静立的画?#21688;?#40140;水是流动的诗这里是北港人的精神?#20197;?#22909;山好水滋养着古老而鲜活的乡野文脉恰似一坛陈年老酒在北港这一块热土上经年熏陶着它们历经数百年的沧桑岁月是我们看得着听得见的乡愁这是祖先留给我们的弥足珍贵的遗产我祈望不要毁在我们这一代人的手里因为纵有金山银山难买无形文化遗产

    网络编辑张超霞

    律动于北港大地的无形文化遗产
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